Jerónimo de Uztáriz
Jerónimo de Uztáriz y Hermiaga, (n. Santesteban, 1670 – † Madrid, 31-1-1732). Militar, historiador y economista.
Autor de la Theórica y práctica de Comercio y de Marina, obra de referencia de economía durante el siglo XVIII.
Biografía
También conocido como Ustáriz, no se sabe la fecha exacta de su nacimiento, aunque recibió el bautismo el 16 de noviembre de 1670. Era uno de los hijos segundones de un matrimonio con 7 vástagos y de mediana posición formado por Juan de Uztáriz y María de Hermiaga.
De acuerdo al derecho y costumbre vasco-navarra del mayorazgo, como hijo segundón no le correspondía ninguna parte de los bienes troncales de la familia, por lo que optó por emigrar para labrarse un futuro. A los quince años de edad residía ya en Madrid, en casa de unos parientes, donde comenzó una exitosa carrera militar.
En 1688 marchó a Flandes como soldado. Luchó durante cerca de diez años en la Guerra de la Liga de Augsburgo. Durante los años que permaneció en los Tercios de Flandes ascendió hasta el rango de maestre de campo. Participó en 8 campañas, entre ellas el Asedio de Namur y la Batalla de Landen (1693), en la que Uztáriz fue hecho prisionero. En 1696 se casó con María de Azuara y van Sesseguen, una noble flamenca que descendía de una familia de militares al servicio de España desde un siglo antes. En 1697 regresó brevemente a España tras finalizar la guerra, pero permaneció poco tiempo ahí, ya que regresó al poco a Flandes.
Entre 1698 y 1704 fue secretario de Isidro de la Cueva, V marqués de Bedmar, gobernador y comandante general del ejército español en Flandes. Allí vivió el estallido de la Guerra de Sucesión Española. En1704 el marqués fue nombrado virrey de Sicilia y Uztáriz le siguió allí donde ejerció como secretario de Estado y Guerra. Surante su estancia en Sicilia fue nombrado Caballero de Santiago.
En 1707 retornó definitivamente a España, donde comenzó una carrera en la administración del estado. Primero perteneció a la dependencia de Guerra y Marina, siendo secretario de decretos de la primera mesa del despacho. Luego pasó a ser secretario de la Real Junta de Comercio y Moneda del Consejo de Indias, secretario de la Sala de Millones y de la Junta de Tabaco. En 1725 llevó a cabo la reorganización de la Junta de Comercio y se le nombró secretario con voto. Cuando se fundió la Junta de Comercio con la de Moneda fue elegido ministro de la nueva entidad. Tuvo gran influencia en la política económica de Felipe V.
Falleció el 31 de enero de 1732 en Madrid y fue enterrado en la Iglesia de Santa María de la Almudena.
Obra
Admirador del ministro de finanzas francés Colbert y de sus doctrinas económicas, en 1717 escribe un prólogo al libro Comercio de Holanda en el que define sus propias ideas en el tema, aboga por la aplicación del colbertismo en España y propone, como patrones a imitar, a Francia y Holanda.
Su gran obra: Teoría y práctica de Comercio y Marina…, aparece en 1724 en una limitadísima tirada destinada a sus allegados y a partir de 1742, fecha en que se publica una segunda edición revisada y ampliada por el propio autor, alcanza la difusión que merece tan insigne trabajo, siendo traducida al inglés, francés, holandés e italiano.
En ella identifica la riqueza nacional con los metales preciosos, lo cual no es nuevo, pero añade que lo principal no es evitar la fuga de dichos metales mediante restricciones, sino hacer que entren y se queden a través de una balanza comercial favorable. El remedio general es el fomento de las manufacturas y la reorganización del comercio.
Una nación no puede ser grande sin un comercio grande, y un comercio útil es imposible sin la posesión de manufacturas. Para obtener éstas es necesario el apoyo gubernamental, manifestado en la concesión de gracias y franquicias a fabricantes y vendedores.
Al mismo tiempo una reducción de los gravámenes internos, acompañada de una reorganización en los aranceles de entrada y salida de las mercancías, incrementaría el consumo interior y las exportaciones, puesto que los excesivos derechos pagados en la Península y en las aduanas encarecían los productos españoles, con respecto a los extranjeros. Ahora bien, las restricciones a la entrada de estos productos debía realizarse en conjunción con el desarrollo de la industria nacional, para no provocar problemas de desabastecimiento.
Para Ustáriz, la causa de la decadencia española no era la emigración a las Indias, como decían otros, sino este comercio desfavorable. Era partidario de impulsar la industria privada, pero contrario al desarrollo de las manufacturas reales. No consideraba eficaz para el desarrollo del comercio exterior español la creación de compañías de comercio.
Pedía que se estableciesen representaciones comerciales españolas en los principales puertos extranjeros. Solicitaba la reforma de la Junta de Comercio, con la introducción en ella de hombres preparados y experimentados. Abogaba por la apertura de canales fluviales y la mejora de carreteras y de puertos. Recomendaba la creación de academias para fomentar el comercio y las ciencias y artes en general. Sostenía la necesidad de contar con una buena escuadra como apoyo y defensa del comercio. Uztariz es el único economista español citado por Adam Smith en la Riqueza de las Naciones (1776).
Sus teorías alcanzaron pronto gran celebridad y en el mismo siglo XVIII, el libro sería traducido al francés, holandés e italiano y sus ideas recogidas y alabadas por enciclopedistas como Voltaire.
Sancho de Funes
Sancho de Funes, San (n. Funes, 1116 – † Monte Laturce, 1146). Abad de Nájera y obispo de Calahorra
Monje benedictino, fue primer abad del monasterio de Santa María la Real de Nájera y estuvo presente en el cerco de Zaragoza.
En 1140 el obispo Sancho salva de una decisiva batalla fratricida a los Reinos de Castilla y Navarra, consiguiendo un acuerdo de paz.
Al intentar desterrar de su diócesis la simonía fue martirizado en 1146 en Monte Laturce por sus enemigos, siendo enterrado en la ciudad calagurritana.
Escribió varias exhortaciones a los clérigos de su sede y una Bula, con indulgencias para quien contribuyese económicamente a la restauración de la catedral de Calahorra, aprobada por el Papa Gelasio II.
Sus reliquias se conservan en la catedral de La Redonda de Logroño. Su fiesta se celebra el día 5 de septiembre.
Fernando Pérez de Funes
Fernando Pérez. Biblia de Pamplona, f. 192
Fernando Pérez de Funes (n. Funes, ca. 1153 – † Calahorra, 1223) También conocido como Ferrán o Ferrando, fue funcionario en la corte de Sancho VI el Sabio, culminando su carrera administrativa como canciller en 1187.
El mismo año en que recibió el nombramiento de canciller fue nombrado arcediano de la catedral de Calahorra
A la muerte de Sancho VI el Sabio en 1194, su predecesor, Sancho VII El Fuerte, le encargó la realización de la Biblia ilustrada de Pamplona, finalizada en 1197. Como miniaturista realizó otra ilustración de la Biblia, pero se desconoce el destinatario de su trabajo.
El funesino utilizó como modelos para sus dibujos a las personas que tenía alrededor, es decir, a los habitantes del pueblo, campesinos, navegantes o artesanos. Esto era una práctica muy común que también empleaban los escultores de las portadas románicas.
Los rasgos de sus miniaturas revelan inexperiencia en el manejo de los colores. Tenía, sin embargo, imaginación y capacidad creadora. Era hábil para fijar lo importante de cada una de las escenas.
Ocupa un lugar destacado entre los miniaturistas medievales. A partir de 1197 se retira a su canongía.
La Biblia de Pamplona pertenece a la categoría de Biblias ilustradas que se componen de un gran número de ilustraciones y muy poco texto.
José Maria de Lacoizqueta
José María de Lacoizqueta Santesteban (Narbarte, 2 de febrero de 1831 – † Elbetea (Valle de Baztán), 25 de diciembe de 1889). Religioso y botánico.
José María Lacoizqueta
Primogénito de una familia de notable alcurnia (sus antecesores destacaron con la pluma y con el sable), inició sus estudios de Segunda Enseñanza en el Instituto Provincial de Pamplona.
Después ingresó en el Seminario Conciliar. El 2 de junio de 1855 recibió la Ordenación Sacerdotal. Tuvo las primeras actuaciones, en el ejercicio de su ministerio, con los enfermos del cólera en Elgorriaga, a pocos kilómetros de su pueblo natal.
A los 26 años, en julio de 1857, le fue concedida la rectoría de la parroquia de Narvarte. Allí ejerció durante 31 años, hasta que se retiró enfermo al Palacio de Jarola en Elvetea (Baztán) para ser atendido por su hermana.
Cuando el «sacerdote botánico» llegó a su parroquia encontró en el estudio de la Naturaleza una actividad a la que dedicar el tiempo libre. Mantuvo una buena amistad con otros botánicos de Navarra, particularmente con Juan Ruiz Casaviella, farmacéutico de Caparroso que publicó en 1880 el Catálogo metódico de las plantas observadas como espontáneas en Navarra y con Natalio Cayuela, catedrático del Instituto Provincial y doctor en Ciencias Naturales.
Durante los treinta y un años de servicio en su parroquia natal, Lacoizqueta se dedicó en cuerpo y alma a su herbario, coleccionando incansablemente hierbas y plantas secas, ordenando datos de nombres técnicos, lugar de recogida, fecha y floración.
Resultado de todos estos años de investigación son sus dos obras y el herbario. Su primera obra Catálogo de las plantas que espontáneamente crecen en el Valle de Vartizarana se publicó en 1884 y 1885 en las Actas de la Sociedad Española de Historia Natural. Cita 1.304 especies vegetales, de las cuales 809 son fanerógamas y 495 criptómanas. En la introducción describe los rasgos fisiográficos del valle de Bertizarana, precisa la geología y los usos del suelo. Incluye un análisis de la vegetación y de diversos aspectos de la fisiología como son la floración y fructificación de las plantas que espontáneamente crecen en el valle.
En 1888 publicó en la Imprenta Provincial de Pamplona su Diccionario de los nombres éuskaros de las plantas en correspondencia con los vulgares castellanos, franceses y científicos latinos. El diccionario presenta después de la introducción unas nociones de organografía vegetal y la relación de nombres autóctonos de las plantas. Lacoizqueta comenta en su trabajo muchas costumbres populares.
El Herbario consta de 51 carpetas que reúnen cerca de 2.500 pliegos. Aproximadamente la mitad proceden del valle y pueblos próximos. Las restantes son de diversas regiones españolas, francesas, italianas y de otros países. Existen recolecciones de diferentes botánicos con los que Lacoizqueta mantuvo intercambio. Entre los españoles figuran Trémols, Quer, Juan Montserrat, Juan Ruiz Casaviella, Masferrer, González, Loscos y Bernal, Máximo Laguna, Ildefonso Zubía, J. Javer y entre los extranjeros Gandoger, Viaud Grand Marais y O. Debeaux. El herbario de Lacoizqueta fue depositado por su hermana M.ª Luisa en el Museo del Colegio de los Padres Capuchinos de Lecároz en enero de 1921. Existen también numerosas muestras en el herbario del Real Jardín Botánico de Madrid.
La labor investigadora de Lacoizqueta fue reconocida en su época. En Francia fue miembro de la Sociedad Francesa de Botánica. Entró en la Sociedad Linneana de Madrid, en 1879. A partir de 1880 formó parte de la Sociedad Española de Historia Natural, en la Sección de Botánica.
Obras
- «Catálogo de las plantas que crecen espontáneamente en el valle de Vertizarana.» Anales de la Sociedad Española de Historia Natural, 1884, 13, 131-225; 1885, 14, 185-238 (existe tirada aparte); (1988)
- Diccionario de los nombres euskaros de las plantas en correspondencia con los vulgares castellanos y franceses y científicos latinos. Pamplona: Imprenta Provincial -existe ed. facsímil (Pamplona, 1994), por Eduardo Gil Bera.
Bibliografía
- Irigaray, Fermín (1906) «Noticia biográfica del ilustre botánico Sr. Lacoizqueta (con un capítulo inédito de su Catálogo de Plantas de Bertizarana).» Boletín de la Sociedad Aragonesa de Ciencias Naturales 5, 142-161;
- Pérez de Villarreal, Vidal (1982) «Don José María de Lacoizqueta. El botánico (1831-1889).» Cuadernos de Etnología y Etnografía de Navarra 39, 329-361;
- Etayo, Javier (2002) «Revisión del herbario de líquenes del P. J. M. Lacoizqueta.» Naturzale 17, 5-34;
- Gil Bera, E. (1994) «Introducción.» In: Diccionario… op. cit., pp. 3-27.
Victoriano Flamarique Biurrun
Victoriano Flamarique Biurrun (n. Beire, 12 de enero de 1872 – † Tarazona, 1946). Sacerdote, promotor del cooperativismo agrario.
Victoriano Flamarique
Nació en el seno de una familia que le inculcó tanto la fe religiosa característica del campesinado de la región como su fondo político tradicionalista, no exento sin embargo de una intensa preocupación por la justicia.
Estudió en el seminario conciliar de Pamplona y, ordenado sacerdote en 1895, estuvo diez meses como párroco interino en Mañeru, luego tres años como párroco de Lezáun y, en 1903, se trasladó con el mismo cargo a Santa María de Olite, donde permanecería hasta 1927, empleando los 25 años de su gestión parroquial en poner en la práctica la doctrina social corporativista de la Iglesia, consiguiendo sentar las bases de un cooperativismo agrícola.
En 1902 había caído en sus manos un escrito del activista católico zamorano Luis Chaves Arias, discípulo del jesuita Antonio Vicent, sobre la organización de las Cajas Rurales Raiffeisen y, una vez en Olite, logró fundar la primera de esta naturaleza en 1904, tras varios meses de resistencia de sus feligreses, por el temor que les inspiraba la responsabilidad solidaria ilimitada.
La Caja de Olite se convirtió enseguida en motivo de admiración para los agraristas de toda España, sobre todo desde que se escucharon y difundieron sus logros, que el propio Flamarique expuso con claridad, en una disertación improvisada, en la Semana Social de Valencia, en 1907.
La Caja promovió diversas organizaciones cooperativas, de las que la más perdurable fue la Bodega Olitense.
Sobre todo desde 1907, Flamarique y Yoldi fueron continuo objeto de diatribas por parte de algunos miembros de las fuerzas vivas pamplonesas, que veían mal las actividades económicas de estos clérigos -a los que dieron en acusar de socialistas y modernistas- y que a veces sufrían en sus bolsillos la eficacia de sus iniciativas. Flamarique, no obstante, pudo mantenerse (a diferencia de Yoldi) hasta 1937, en que, a raíz de una operación desafortunada de la Caja de Olite, pareció aconsejable que se apartase de la organización y marchó a Tarazona como canónigo de aquella catedral, donde murió.
La acción de Flamarique en la Ribera de Navarra, junto con la de Antonio Yoldi, en la Montaña, huirá del sindicalismo reivindicativo de las organizaciones de izquierda para buscar una utópica armonía entre clases de intereses contrapuestos y antagónicos, armonía que salta hecha añicos cuando las contradicciones se agudizan como en 1914 y en la crisis generalizada de los años 20.
La obra de Flamarique
«Preferimos el pequeño impositor; más valen 20 imposiciones de peseta que una sola de 20 pesetas». Siguiendo el modelo alemán raiffeisiano, crea en febrero de 1904 la Caja Rural de Olite sobre la que irá montándose el resto de las instituciones merced al crédito agrícola otorgado a un interés módico, con un plazo acomodado a la naturaleza del objetivo del agricultor y limitando al máximo los trámites previos.
A continuación y el mismo año la Caja organiza la Cooperativa de Abonos a la que, en 1905, se unió la Caja de Larraga, en 1907, 32 Cajas y, en 1908, 40 Cajas Rurales. En 1910 se crea la Federación Católico-Social de Navarra dejando la Caja de Olite de actuar como centro de todas las demás.
Dos años antes, las Cajas de Olite, San Martín de Unx, Ujué y Pueyo fundan la Harinera Navarra y en 1909 la Electra Caja Rural suministra fluido eléctrico a domicilio mediante una central instalada en la Foz de Lumbier.
También este año Flamarique puede seguir las huellas de Vicent y fundar el Círculo Católico de Olite con biblioteca, dos cocinas, salón de billar, café, sala de lecturas y salón de actos.
La máxima realización tiene lugar en 1911 al fundar la Bodega Cooperativa Olitense con 140 socios, primera cooperativa agraria de Navarra cuyo principal objetivo fue eludir al bodeguero intermediario.
Elegido delegado del cooperativismo del distrito de Tafalla, el 4 de diciembre de 1913 asiste en Barcelona, en representación de la Federación Navarra, a la primera Asamblea Española de Cooperativistas. Su actividad repercute en toda la zona que se dota, asimismo, de electras, cajas y cooperativas similares (Villafranca, San Martín en Unx, Arguedas, Gallipienzo, etc.).
Pensamiento de Flamarique.
Flamarique es un claro exponente de la acción de un voluntarioso -y voluntarista- cura de pueblo puesta al servicio de las doctrinas de León XIII.
El cooperativismo de Flamarique mezcla propietarios y jornaleros, tiende a minimizar la reivindicación, en aras de crear un pequeño propietario libre de intermediarios y usura prestamista. Su carácter voluntarista se pone de manifiesto en la hipervaloración del esfuerzo frente al realismo de las cifras: «Más valor se concede en la escuela del catolicismo social a 20 imposiciones de peseta cada una, que a una sóla imposición de 20 pesetas, porque las primeras suponen mayor esfuerzo que la segunda en el orden económico y familiar».
El 30 de mayo de 1972 tuvo lugar en Olite la asamblea anual de la Unión Territorial de Cooperativas (UTECO) en la que se dispensó un homenaje a Flamarique en el centenario de su nacimiento.
Bibliografía
- «La Acción Social Navarra», núm. extraordinario sobre Flamarique (1972).
Javier de Beire
Javier de Beire (n. Beire, 1543 – Goa, 27 de junio de 1617). Jesuita.
Su nombre civil era Jerónimo de Ezpeleta y Goñi. Nieto de Ana de Jaso, hermana de San Francisco Javier.
Pronto marcha a Alcalá de Henares para graduarse en Artes y obtener el título de bachiller en Filosofía. Entrada en la Compañía de Jesús el 7 de mayo de 1568. En los años 1571 y 1572 completa los estudios filosóficos e inicia los de Teología. Tres años después es ordenado sacerdote y el 8 de abril de 1581 sale ya para la India embarcando en Lisboa y llegando a Goa cinco meses más tarde, el 26 de setiembre de 1581.
En Goa fue nombrado maestro de novicios. Reestableció los ejercicios espirituales y renovó la Compañía. Fue rector de Bazain y Cochin y prepósito de la casa de Goa. En 1583 acomete su primera obra literaria traduciendo la historia que le entrega Alejandro de Valignano, una historia que se refería en gran parte a su pariente Francisco de Javier y que trataba del principio y progreso de la Compañía de Jesús en las Indias Orientales.
La etapa más decisiva de su acción en Oriente comenzó el 3 de diciembre de 1594, fecha en la que viajó hacia Lähore, capital del Imperio Mongol, a donde llegó el 5 de mayo de 1595.
A la mañana siguiente le recibe en visita el emperador Akbar que le aconseja aprender pronto el persa para entenderse sin necesidad de intérprete, cuyo estudio inicia de inmediato. Se hace amigo de Akbar, quien, un día y con gran sorpresa le muestra su librería en que observa la presencia de libros cristianos como la Teología Moral de Martín de Azpilcueta, su tío, la Suma de Santo Tomás y los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola.
Un día un incendio destruyó la Corte y sus lujosos palacios ocasionando su desplazamiento a Cachemira, asentada en las inmediaciones del Himalaya. En la expedición, que tiene lugar en mayo de 1597, marcha Javier de Beire junto con Akbar. En carta de Javier a su amigo de Ituren recuerda cómo durante el trayecto recordaba sus Pirineos navarros pero no tan altos como los que ahora veía cubiertos de nieves.
Cuando se hubo por fin establecido la corte en Lahore volvió de nuevo con la regia comitiva. La evangelización y conversión del emperador era la empresa acometida con todo ardor por Javier.
En 1598, con motivo de la guerra del Deccan acompaña nuevamente al emperador que marcha camino de Agray de Deccan. En 1602 compone la Vida de Cristo en persa.
Estallan complicaciones político-coloniales. Akbar recaba de Javier que consiga de los portugueses la suficiente artillería para conseguir sus fines pero Javier se niega, y le vale una fulminante orden de destierro que retira casi inmediatamente.
En 1605 muere el emperador Akbar y le sucede su hijo el príncipe Yahangir, inclinado al cristianismo, pero rebelde y cruel. Este príncipe solía tener discusiones religiosas con Javier en los atardeceres. Se conservan cinco de ellas sobre los temas de la divinidad de Cristo, el pecado de David, la Eucaristía, la Sagrada Escritura, y la poligamia. Este último tema se constituía siempre en el obstáculo insuperable. Un día Yahangir le entrega sus tres sobrinos, príncipes, para que los instruya en el cristianismo y los bautice, como así lo hizo en 1610.
Javier de Beire se vio envuelto en la política del país complicada por las ansias colonialistas de portugueses, españoles e ingleses. Llegó a ser el personaje más respetado y allegado al emperador.
En 1614 estallaban las hostilidades entre los portugueses y el Mogol. La nueva cristiandad, vacilante y poco numerosa, sufrió muchas incidencias provocadas por los agentes y autoridades portuguesas e inglesas ansiosas de extender su dominación a la India entera. En 1613 los tres príncipes bautizados renuncian a la nueva religión renegando de su bautismo. La posición de Javier de Beire se llegó a encontrar muy comprometida aunque trataba de dispensar favores personales a unos y otros cuando se encontraban en situaciones embarazosas.
Las circunstancias le obligaban a tomar parte en la política y en la diplomática; entretanto se hacia viejo y comenzaba a sufrir numerosos achaques. En uno de esos contratiempos con el emperador le destierra pero con la singularidad de ir como embajador encargado de lograr la paz entre portugueses y mogoles.El 7 de junio de 1615 se firmaba el tratado de paz. Firman el Gran Mogol, Javier y Mukarrib-Khan.
Pasa una temporada en Chaul y vuelve a Goa donde a comienzos de 1616 es nombrado rector del Colegio de San Pablo, la comunidad jesuita más importante de Oriente, pero por poco tiempo ya que moría el 27 de junio de 1617 mientras dormía, víctima de un incendio en el propio colegio.
Felipe III lo propuso como arzobispo de Granganor pero falleció antes de su consagración.
La obra literaria de Javier de Beire se propagó por la India y enriquece hoy el fondo Marsdem del British Museum. El nº. 6878 del referido fondo contiene algunas de sus obras:
- Los Evangelios de los Cuatro Evangelistas, en persa;
- El Salterio de David, traducción de Javier;
- Vida de los doce apóstoles, en persa, escrita en 1606;
- Un Vocabulario persa;
- Luz brillante: un tratado de moral de 20 secciones con un apólogo cada una;
- Espejo de la Vida de Nuestro Señor Jesucristo, en persa;
- Rudimentos de la lengua persa: es una gramática del persa en latín con un vocabulario latino, portugués y persa.
El catálogo de obras que ofrece Sommervogel contiene diez obras que coinciden más o menos con las anteriores.
Bibliografía
- Recondo Iribarren, José María Javier de Beyre (Pamplona, S.A., «Temas de Cultura popular», 70).
- Santos, Angel: Jerónimo Javier, Apóstol del Gran Mongol y Arzobispo electo de Cranganor en la India, Edic. «Príncipe de Viana», Pamplona, 1958
- id. Un sobrino de Javier en la corte del Gran Mongol «Missionalia Hispánica», 1953, X
- Camps, Arnulf: Jerome Xavier S. J. and the Muslims of the Mogul Empire. Controversial Works and missionari Activity (publicado en Suiza hacia 1958)
- Hosten, Enrique: Mongolicae Legationis Commentarius, 1914
- Maclagan, Sir Edward: The Jesuits and the Great Mogol, 1932
- Noer, Conde von: Kaiser Akbar, 1880-1885
José Lázaro Galdiano
José Lázaro Galdiano
José Lázaro Galdiano (n. Beire, 30 de enero de 1862 – † Madrid, 1 de diciembre de 1947). Jurisconsulto, editor y coleccionista de arte.
Cursó los estudios jurídicos. Fue miembro del Ateneo de Madrid y entre los años 1912-18 un miembro muy activo del patronato del Museo del Prado y llevó a cabo una importante actividad en defensa de la institución. Fue secretario de Castelar.
En Barcelona, en donde vivía desde 1880, participó en la comisión encargada de la exposición artística de la Exposición Universal de 1888 en la que conoció a la escritora Emilia Pardo Bazán, (1851-1921) con quien estableció una relación de amistad que le facilitó posteriormente la entrada en los círculos intelectuales madrileños. La escritora le dedicó su novela Insolación (1889).
Su figura destaca también entre los columnistas defensores del patrimonio artístico español, centrando su actividad en la recuperación de obras que habían salido de nuestras fronteras y oponiéndose con firmeza al expolio.
Su solicitud para ingresar en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando no fue aceptada, respondiéndole el conde de Romanones, entonces presidente de la Academia, además de Presidente del Consejo de Ministros: «Pero usted, don José, ¿para qué quiere ser académico?».
José Lázaro se instaló en Madrid en 1888, en donde vivió primero en la Cuesta de Santo Domingo, en una vivienda que pronto convirtió en un auténtico museo. En 1903 se casó con Paula Florido y Toledo (Argentina 1856-Madrid, 1932), que había enviudado anteriormente en tres ocasiones y que compartía con su marido la pasión por el coleccionismo, aportando su conocimiento del mercado del arte internacional.
La importante fortuna económica de ambos cónyuges les permitió la construcción del palacete de Parque Florido, de estilo neorrenacentista que decoraron con esmero y que se convirtió en la sede de su creciente colección.
Después del fallecimiento de su esposa en 1932, antecedido por el de dos de sus hijastros, José Lázaro, se recluyó mucho a nivel social, si bien continuó coleccionando con obsesión. Pasó los años de la Guerra Civil Española en el exilio, primero en París y luego en Nueva York, en donde continuó coleccionando obras de arte.
Volvió a Madrid terminada la guerra, falleciendo en 1947. Legó su colección al Estado español, creándose la Fundación que lleva su nombre. En 1951 se inauguró en su palacete de Parque Florido, el Museo Lázaro Galdiano (calle Serrano 122, Madrid), después de unas reformas de adecuación dirigidas por Fernando Chueca Goitia.
Editor
Ya desde joven Lázaro Galdiano colaboró en prensa, por ejemplo como crítico de arte en el periódico La Vanguardia de Barcelona, o en El Imparcial o El Liberal de Madrid, medios en los que continuó escribiendo sobre arte, cultura, política y de la necesidad de proteger el patrimonio cultural español.
Creó una Biblioteca de Jurisprudencia donde daba a conocer sentencias de interés social y humano, con temas de Historia y Filosofía. En el terreno de las revistas fundó la Nueva Ciencia Jurídica, en la que desarrolló progresivos postulados procesales. Publicó también la Revista Internacional.
En 1889, residiendo ya en Madrid, fundó la editorial La España Moderna (1889-1914) y la revista literaria del mismo nombre, con el propósito de elevar el nivel cultural de sus lectores, que constituye la culminación de su obra periodística. En la revista colaboraron firmas de los escritores españoles de la generación del 98 como Emilia Pardo Bazán -quien influyó notablemente en el impulso de esta publicación-, Unamuno, Echegaray, Clarín, Palacio Valdés, Zorrilla, Pérez Galdós oMenéndez y Pelayo, políticos y pensadores como Giner de los Ríos, Silvela, Cánovas y Pi y Margall.
También se publicaron en la revista, en muchas ocasiones por primera vez en español, obras de escritores extranjeros como Dostoievsky, Tolstoi, Balzac, Daudet, Flaubert, Gorki y Zola, por ejemplo.
La editorial editó, además de centenares de títulos literarios, otras revistas más especializadas como La Revista Internacional, Revista de Derecho y Sociología y La Nueva Ciencia Jurídica que, como La España Moderna pretendían mejorar el acceso de los lectores españoles a lo más interesante de la ciencia y las letras.
No respondía al molde clásico de prensa ideologizada, sino que con perspectiva cultural amplia servía para analizar entonces los temas sociales y políticos. La revista era mensual.
Coleccionista
Fue quizás su faceta como coleccionista y crítico de arte, la que le ha hecho más célebre. A su muerte en 1947 disponía de una de las mejores colecciones de arte del mundo entero y, en España, la segunda en valor después del conjunto del Museo del Prado.
Las colecciones que fue reuniendo José Lázaro a lo largo de su vida incluyen unas 12.600 piezas de los géneros artísticos más diversos, siempre dentro del arte clásico (Lázaro no coleccionó arte de su tiempo) y muy centrado en el arte español, cuyo patrimonio luchó por mantener en España, frente a la importante presión de coleccionistas y museos internacionales.
En esta faceta de promotor de la conservación del arte español, mantiene un interesante paralelismo con el coleccionista norteamericano Archer Huntington, fundador de la Hispanic Society de Nueva York.
Destaca su excelente pinacoteca con más de 750 pinturas en la que sobresale la representación de pintura española con autores que abarcan desde el Renacimiento hasta el Romanticismo como: Pedro Berruguete, Zurbarán, Ribera, Murillo, Velázquez, Claudio Coello, Goya (de quién la colección es una referencia muy relevante), Leonardo Alenza… y en la que la colección de tablas góticas y del primer renacimiento español puede considerarse entre las mejores del mundo.
La colección de pintura incluye también una interesante representación de la escuela inglesa: Gainsborough, Reynolds, Constable y Allan Ramsay… así como de los primitivos flamencos y alemanes, con obras tan importantes como Meditaciones de San Juan Bautista de El Bosco.
Una de las pinturas más singulares de la pinacoteca es el cuadro anónimo renacentista El salvador adolescente, que aunque actualmente es atribuido a uno de sus discípulos, pasó durante muchos años por ser la única pintura de Leonardo da Vinci en España.
Se constituyó por deseo expreso suyo una fundación y, con el impulso de varios expertos y la dirección de Camón Aznar, se fundieron las principales remesas, sobre todo las obras procedentes de Nueva York, ciudad en la que vivió. Su espíritu austero, la fortuna de su mujer fallecida y el acierto en la adquisición de ejemplares valiosos fueron las claves del éxito en una empresa sin precedentes.
Su faceta de bibliófilo se refleja en piezas notables de su biblioteca, como el incunable L´Antiquité Judaique de Flavio Josefo, fechada entre 1460 y 1470, el Libro de horas de Gian Giacomo Trivulzio, obra milanesa de hacia 1500, o el Tratado de la Pintura Sabia de Fray Juan Ricci, sin olvidar una de las joyas bibliográficas que reunió: el Libro de descripción de verdaderos Retratos, de Ilustres y Memorables varones, manuscrito autógrafo de Francisco Pacheco, maestro y suegro de Velázquez y uno de los grandes teóricos españoles del siglo XVI.
Hay que señalar que a su excelente biblioteca añadió alrededor de mil libros de la de su gran amigo Antonio Cánovas del Castillo, que adquirió tras el asesinato de éste, en 1897, así como su archivo.
También son importantes las colecciones de esculturas y otras artes decorativas como esmaltes, marfiles, orfebrería, bronces antiguos y renacentistas, joyas, armaduras, muebles, cerámicas y cristalería.
Al no tener hijos se especuló con el destino de tal imperio artístico pero su deseo y la acción del Estado que ofreció ventajas y limitó obstáculos hicieron realidad primero la fundación y después el Museo asentado en «Parque Florido» de Madrid, según proyecto de Chueca Goitia.
La colección contiene esmaltes comprados a la Unión Soviética, las alhajas de Cellini adquiridas a Rotschild; diversas colecciones de armas históricas; tapices; pinturas de El Greco, Zurbarán, Velázquez, Goya, Murillo, Ribera, Sánchez Coello, Valdés Leal, Claudio Coello, Antolínez, Madrazo, Vicente López, Paret, Lucas… De autores extranjeros destacan: Van Eyck, Isenbrandt, Memling, Van Dyck por la escuela flamenca; en la holandesa, Rembrandt, El Bosco, Moro. De Italia cabe reseñar a Leonardo da Vinci, Magnasco, Guardie y Tiépolo. También están presentes autores ingleses como Reynolds, Lawrence y Constable.
El Museo Lázaro Galdiano consta de treinta y siete salas y fue inaugurado el 27 de enero de 1951.
Martín de Andosilla
Martín de Andosilla y Arlés (n. Peralta, ca. 1452 – † Pamplona, 25 de abril de 1521) Teólogo.
Fue el iniciador de la literatura antisupersticiosa española del siglo XVI, llegando a merecer la alabanza de Nicolás Antonio en su Biblioteca Hispana.
A pesar de que su padre se apellidaba Arlés, el siempre se llamó Martín de Andosilla. Alguna vez añadió el apellido paterno. Por excepción, en la portada de su tratado De superstitionibus antepuso Arlés a Andosilla.
Bibliografía
- J. Goñi Gaztambide, El tratado «De superstitionibus» de Martín de Andosilla, en «Cuadernos de Etnología y Etnográfia» 3, (1971), 249-322.
Jerónimo Dutari
Jerónimo Dutari (n. Pamplona, 21 de abril de 1671 – † Santiago de Compostela, 15 de agosto de 1717) Jesuita.
A los 16 años vistió el hábito de la Compañía y se ordenó sacerdote en Salamanca.
Enseñó Filosofía y Teología en Pamplona, Salamanca y Valladolid; dio misiones por Castilla, Navarra y Galicia; fue rector de los colegios de Burgos, Logroño, Palencia y Compostela.
Publicó 20 títulos y dejó manuscritos más de treinta, tratados de moral, y sermones.
En el Museo Británico se conserva una respuesta de Dutari a las censuras que le dirigieron por algunas proposiciones predicadas, entre ellas la supresión de las Comedias de Farsa en Tudela (Navarra).
Entre sus escritos están Vida cristiana, que llegó a sumar 18 ediciones y Cardaberaz tradujo al vascuence: Christauaren vicitza edo orretarako vide erraza bere amabi pausoaquin Jesusen Compañiaco missionero Aita Geronimo Dutariren libruchotic ateraa… (Pamplona, 1744).
La Vida cristiana, o práctica facil de entablarla con medios y verdades fundamentales, contra ignorancias o descuidos comunes salió con el nombre de Gerardo Vimonti, pero en la sexta edición (1718) se estampó el de Dutari.
Su discípulo P. Losada escribió Noticia de la vida y virtudes del V. P. Gerónimo Dutari, de la Compañía de Jesús (Salamanca, 1720).
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Navarros Ilustres 